Mensagem do Ministro Geral da OFM pela ocasião da Solenidade de São Francisco de Assis

Se olharmos para as maneiras pelas quais nosso Seráfico Pai experimentou sua juventude – sua inquietude e sua busca – podemos ver uma profunda conexão entre aquele jovem de 800 anos atrás e a juventude de hoje, já que o solo sagrado do coração humano é não é diferente agora. A maneira como São Francisco foi capaz de responder aos desafios de seu tempo pode trazer luz para a busca em que os jovens estão hoje engajados, além de ser “um convite a buscar novos caminhos e a percorrê-los com ousadia e confiança”. , mantendo os olhos fixos em Jesus e nos abrindo ao Espírito Santo, para rejuvenescer o próprio rosto da Igreja ”, neste momento de mudança histórica (Instrumentum Laboris, Sínodo sobre a Juventude, 1).

A experiência dos discípulos enquanto caminhavam para Emaús pode ajudar-nos e pode ajudar os jovens a estarem mais conscientes da presença de Cristo que caminha ao nosso lado. Para nós também, caminhar com Cristo significará que nosso desencorajamento será superado, nos ajudará a reinterpretar nossa história, fazer nossos corações queimarem dentro de nós e nos transformar em proclamadores de sua Boa Nova.

I. Enquanto conversavam e discutiam essas coisas uns com os outros, o próprio Jesus veio e caminhou junto com eles. ( Lucas 24:15)

Depois da Paixão e morte de Jesus, os discípulos de Emaús, de rosto abatido e com almas feridas, voltaram para suas casas e suas preocupações. Durante esta jornada, sem que eles percebam, o próprio Jesus está em seu meio e os acompanha, ouvindo atentamente e silenciosamente a eles.

Assim como para os discípulos de Emaús, é durante a sua jornada existencial que nossos jovens se engajam em discutir, amadurecer, refletir e compartilhar suas principais experiências de vida. Trata-se de “um momento de experimentação, de altos e baixos, de esperança alternada com o medo e tensão inevitável entre aspectos positivos e negativos, através dos quais aprendemos a expressar e integrar nossos aspectos afetivos, sexuais, intelectuais, espirituais, corporais, relacionais e sociais. dimensões. ”(IL18). Esta é uma dinâmica típica da vida dos jovens, durante a qual muitas realidades são vivenciadas – muitas vezes sem muitas oportunidades de reflexão e compreensão mais profunda.

O Conselho Plenário da Ordem (CPO 2018), recentemente realizado em Nairóbi, Quênia, concluiu que “ouvir os jovens e caminhar com eles envolve esforços pessoais, fraternos e estruturais para viajar com eles em seus caminhos, para entender o que está acontecendo. em suas vidas, conhecer suas circunstâncias, compartilhar suas realizações e ser uma presença amistosa e sincera em seu cotidiano ”. Portanto, é necessário adaptar nossos passos aos deles e manter o mesmo ritmo, seguindo o exemplo de Jesus. que caminha humildemente ao lado de seus discípulos. Embora a tecnologia atual seja de grande ajuda para diminuir as distâncias geográficas, para “viajar pelo mesmo caminho” é absolutamente necessário fazer um esforço para ficar lado a lado com os jovens, estar fisicamente presentes e compartilhar suas esperanças e sonhos, sem tentar fazer com que eles sejam o que não deveriam ser. Da mesma forma que São Francisco encontrou maneiras de estar perto daqueles que lhe são caros (como podemos ver em sua Carta a Frei Leão), nossa abordagem como frades deve indicar que, se os jovens “precisam e desejam vir até nós, que eles deveriam vir.

Além de caminhar ao lado deles, também é necessário aprender a ouvi-los. No mundo de hoje, documentos, escritos ou declarações formais de nossa parte ou da hierarquia não são suficientes. O que é necessário é a capacidade de permitir que os jovens contem sua própria verdade e sejam os formadores de sua própria história. Antes de falar, antes de querer apontar o caminho a seguir e dar respostas rápidas, é necessário ter a paciência do Mestre que sabe questionar e ouvir: “O que vocês estão discutindo juntos enquanto caminham?” ( Lc24:17) Tal escuta vem da certeza de que o jovem também é uma expressão da voz de Deus; portanto, é necessário entender o encontro como um locus de teologia onde Deus é revelado. Para realizar a verdadeira evangelização, é importante entrar em contato com o que é “divino” na juventude e, olhando através dos olhos de Deus, começar a apreciar a psicologia, a biologia, a sociologia e a antropologia do jovem. .

São Francisco recebeu conselhos, admoestações, correções e inspiração de seus irmãos e irmãs; nós também devemos desenvolver a capacidade de nos permitir sermos questionados, de ter nossas teorias e pressupostos estruturais fortemente contestados pelos jovens que estão próximos a nós – resistindo à tentação de sempre querer ter a última palavra.

II. E começando com Moisés e todos os Profetas, ele explicou a eles o que foi dito em todas as Escrituras a respeito de si mesmo. ( Lc 24:27)

Tendo escutado sua angústia e como eles estavam lidando com os recentes eventos de sua Paixão e Morte, o próprio Jesus começa a ajudar os discípulos a interpretar essas realidades à luz da Palavra de Deus.

Nesse sentido, nosso carisma franciscano tem muito a dizer aos jovens. Ao se engajarem em sua busca, eles precisam e esperam – tanto do nosso comportamento quanto de nossas palavras – que sejamos um ponto de referência para eles, um sinal e um recurso para eles enquanto tentam entender seus problemas e interpretar o que está acontecendo. em torno deles.

Se alguns analistas “falam de uma ‘metamorfose’ da condição humana que dá origem a enormes desafios para todos no caminho da construção de uma identidade sólida, os jovens (que são os vigias e sismógrafos de todas as idades) percebem-nos como uma fonte de novas oportunidades e ameaças sem precedentes, mais do que outras. ”(IL 51) Questões políticas, religiosas, morais, sociais e existenciais dizem respeito a elas diretamente, em relação às quais podemos oferecer-lhes uma compreensão baseada em nosso carisma. Este é um segundo passo pelo qual, como irmãos e menores, podemos ajudá-los a compreender eventos contemporâneos, tanto a nível pessoal como social. Assim, não é suficiente “desejar apenas conhecer as [Escrituras] e interpretá-las para os outros” (Adm 7) – também devemos estar comprometidos com uma testemunha de vida que seja consistente e eloqüente. Francisco de Assis não foi um teórico da vida espiritual; ele falou de Deus em termos de sua experiência. Nós também somos chamados a fazer da nossa vida um verdadeiro Evangelho para os nossos jovens, como expressão da nossa fidelidade à nossa vocação. Nossos votos, nosso testemunho, nosso compromisso pessoal, nosso estilo de vida e como enfrentamos várias situações são formas pelas quais os jovens descobrem vários meios pelos quais os sinais dos tempos podem ser reinterpretados.

III Fique conosco, Senhor. […] Não foram nossos corações queimando dentro de nós enquanto ele conversou conosco na estrada e abriu as Escrituras para nós? ( Lc 24: 29,32)

Ao cair da noite, depois de viajar um longo tempo em sua companhia, os discípulos de Emaús pedem a Jesus que fique com eles. Durante esse tempo, a partilha aconteceu, a amizade nasceu e seus corações ardiam dentro deles.

Nós, frades, vivemos em um mundo cheio de muitas escolhas; Neste contexto, é necessário que reforcemos nossa fé na força profética e na relevância de nossa vocação particular. Para muitos jovens de hoje, a Vida Religiosa Franciscana é sinônimo de ter um coração caloroso. “À medida que acreditamos mais em nós mesmos e compartilhamos as riquezas do nosso carisma com os jovens, seu desejo de não deixá-los, de permanecermos com eles, certamente surgirá em seus corações” (CPO, 2018)

Diante do individualismo e da indiferença, os jovens esperam de nós uma testemunha que é uma “’profecia de fraternidade’, um lar que pode se tornar sua família”. (IL 72) Diante de uma “cultura inspirada pelo individualismo, consumismo, materialismo e hedonismo, onde as aparências prevalecem ”(IL 8), nosso modo simples e sóbrio de ser pode oferecer uma verdadeira testemunha onde“ o que uma pessoa é diante de Deus, que é e não mais ”(Adm 19). Para os jovens que enfrentam tantas situações de morte, violência, guerra e marginalização, nosso modo manso, pacífico, modesto, gentil e humilde de percorrer o mundo (LR 3,11) servirá de bússola para mostrar-lhes a verdadeiro caminho da paz. Os jovens não têm medo de desafios que sejam ousados ​​e radicais; para eles, a Vida Religiosa vivida com entusiasmo e paixão pode fornecer uma resposta atual e relevante.

Sabemos bem que em alguns países nossa Ordem enfrenta uma queda significativa nas vocações – por muitas e várias razões. Dito isto, o desejo de seguir o caminho das vocações religiosas e sacerdotais não pode ser motivado pelo proselitismo, com a manutenção das instituições como seu objetivo. Em vez disso, quando os Frades Menores permanecem vigilantes em nossa vocação de “observar fielmente o santo Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo” (LR1,1), sobretudo evangelizando por nossas boas obras (ER17, 3), os jovens verão em nós a a presença de Cristo que muitos percebem em São Francisco, com o resultado de que as vocações sagradas florescerão. Se mostrarmos aos jovens o tipo de vida evangélica que o nosso Pai Seráfico nos pede para viver,

Finalmente, essa energia e ardor nos corações dos jovens é muito envolvente. Não são só eles que sentirão a presença do Cristo ressuscitado – nós também, se tivermos a audácia e a coragem de ficar um pouco e compartilhar o pão de suas vidas, experimentaremos como podemos ser renovados e como podemos redescobrir o entusiasmo inicial tão característico da juventude. Para nós, frades menores, Jesus se manifesta nos jovens, com o resultado de que, por nossa vez, pediremos que Ele fique conosco.

IV. Então os dois contaram o que havia acontecido no caminho e como Jesus foi reconhecido por eles quando partiu o pão. ( Lc 24:35)

O Evangelho nos diz que, depois que os olhos dos discípulos foram abertos, Jesus desapareceu da vista deles. Os discípulos certamente descobriram que, em vez de ter Jesus diante de seus olhos, agora o tinham dentro de si, porque podiam reconhecê-lo dentro de si.

Concluindo esta reflexão Emaús, reconhecemos que os jovens e aqueles que aceitam a nossa vocação, a partir do momento em que experimentam um encontro pessoal com Jesus, se tornarão discípulos e testemunhas do Ressuscitado, tendo assim um papel na evangelização segundo o que é a sua chamada. Nossa presença entre os jovens deve incentivá-los e ajudá-los a seguir um caminho que leva à autonomia, à maturidade e à realização.

Quando acreditamos nos jovens, e quando acolhemos os sonhos e ideais de quem quer aceitar a nossa vocação, pouco a pouco os tornamos agentes de seus próprios caminhos. Vamos rejeitar quaisquer modelos de formação que levem à dependência infantil e permitirmos que os jovens sejam adultos na fé, nas suas escolhas, bem como nas consequências que elas acarretam.

Nós frades devemos ter a capacidade de deixá-los ir e vir, superando a tentação de estar sempre no controle, de ser indispensáveis. Devemos deixá-los assumir seu papel na Igreja e ser responsáveis ​​por sua própria vocação e crescimento. Este resultado seria o culminar de um processo que verdadeiramente permitiu que eles tivessem um encontro pessoal com Jesus, com a espiritualidade franciscana como fundamento; um processo que os ajudou a amadurecer em sua fé e se preparar para assumir sua própria história e vocação. Assim como Cristo se faz presente através daqueles que repartem juntos o pão e vivem seu chamado evangélico, também nós, Frades Menores, podemos ser a presença de Francisco hoje, mostrando aos jovens o rosto de Cristo que viaja com toda a Criação.

Embora tudo isso seja verdade, no entanto, neste momento da história, a Ordem, como parte da Igreja, reconhece que alguns de seus membros, em comum com outros sacerdotes, e com homens e mulheres religiosas, têm por suas ações muito aquém do ideais que esta carta apresenta. Eles causaram sérios danos a alguns jovens e traíram sua confiança. Para nós, isso é uma fonte de dor e causa de vergonha, e exige que façamos todo o possível para implementar e fortalecer políticas e ações, a fim de garantir que todos os jovens sejam salvaguardados e respeitados.

Que a solenidade de nosso Pai São Francisco, aberto ao acolher a novidade evangélica que o Senhor inspirou nele, renove a nossa opção de trabalhar “afetiva e eficazmente” com os jovens (Documento de Santo Domingo, 114). Juntamente com eles, podemos discernir os sinais de renovação que o Espírito está agitando em nossa Igreja e em nossa Ordem.

Feliz Festa de São Francisco!

Paz e Bem!

Roma, 29 de setembro de 2018 
Festa dos Arcanjos, Santos Miguel, Gabriel e Rafael

Seus irmãos, 
Frei Michael Anthony Perry, OFM (Min. Gen.) 
Frei Julio César Bunader, OFM (Vic. Gen.) 
Frei Jürgen Neitzert, OFM (Def. Gen . ) 
Frei Caoimhín Ó Laoide, OFM (Def. Gen.) 
Frei Ignacio Ceja Jiménez, OFM (Def. Gen.) 
Frei Nicodème Kibuzehose, OFM (Def. Gen.) 
Frei Lino Gregorio Redoblado, OFM (Def. Gen.) 
Frei Ivan Sesar, OFM (Def. Gen.) 
Frei Valmir Ramos, OFM (Def. Gen.) 
Frei Antonio Scabio, OFM (Def. Gen.) 
Frei Giovanni Rinaldi, OFM (Sec. Gen.)

Fonte: ofm.org

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